【原文】
        戊午，予同兄雷门、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龙开河。二十里，泊李裁缝堰。登陆，五里，过西林寺，至东林寺。寺当庐山之阴，南面庐山，北倚东林山。山不甚高，为庐之外廓；中有大溪，自东而西，驿路界其间，为九江之建昌孔道。寺额临溪，入门为虎溪桥，规模甚大，正殿夷毁，右为三笑堂。
        十九日    山寺，循山麓西南行，五里，越广济桥，始舍宫道，沿溪东向行。又二里，溪回山合，雾色靠靠如雨。一人立溪口，问之，由此东上为天池大道，南转登石门，为天池寺之侧径。予稔知石门之奇，路险莫能上，遂倩其人为导，约二兄径至天池相待。遂南渡小溪二重，过报国寺。从碧条香霭中，攀陟五里。仰见浓雾中双石屼立，即石门也。一路由石隙而入，复有二石峰对峙。路宛转峰罅，下瞰绝润话峰，在铁船峰旁，俱从涧底矗耸直上，离立咫尺，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外；其下喷雪奔雷，腾空震荡，耳目为之狂喜。门内对峰倚壁，都给层楼危阙。徽人邹昌明、毕贯之新建精庐，僧容成焚修其间。从庵后小径，复出石门一重，俱从石崖上，上攀下蹑，磴穷则挽藤，藤绝则置木梯以上。如是二里，至狮子岩。岩下有静室。越岭，路颇平。再上里许，得大道，即自郡城南来者。历级而登，殿已当前，以雾故不辨。逼之，而朱楹彩栋，则天池寺也，盖毁而新建者。由右庑侧登聚仙亭，亭前一崖突出，下临无地，曰文殊台。出寺，由大道左登披霞亭，亭侧歧路东上山脊，行三里。由此再东二里，为大林寺。由此北折而西，曰白麓升仙台。北折而东曰佛手岩。升仙台三面壁立，四旁多乔松，高帝御制周颠仙庙碑在其顶，石亭覆之，制甚古。佛手岩穹然轩峙，深可五六丈。岩端石歧横出，故名“佛手”。循岩侧庵右行，崖石两层突出深坞，上平下仄，访仙台遗址也。台后石上书“竹林寺”三字。竹林为匡庐幻境，可望不可即；台前风雨中，时时闻钟梵声，故以此当之。时方云雾迷漫，即坞中景亦如海上三山，何论竹林？还出佛手岩，由大路东抵大林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上树大三人围，非桧非杉，枝头着子累累，传为宝树，来自西域。向有二株，为风雨拔去其一矣。
        二十日    晨雾尽收。出天池，趋文殊台。四壁万仞。俯视铁船峰，正可飞舄。山北诸山，伏如聚蚁。匡湖洋洋山麓，长江带之，远及天际。因再为石门游。三里，度昨所过险处，至则容成方持贝叶出迎，喜甚，导余历览诸峰。上至神龙宫右，折而下，入神龙宫。奔涧鸣雷，松竹荫映，山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下，从歧径东南行十里，升降于层峰幽涧，无径不竹，无阴不松，则金竹评也。诸峰隐护，幽倍天池，旷则逊之。复南三里，登莲花峰侧，雾复大作。是峰为天池案山，在金竹坪则左翼也。峰顶丛石磷峋，雾隙中时作窥人志，以雾不及登。越岭东向二里，至仰天坪，因谋尽汉阳之胜。汉阳为庐山最高顶，此坪则为僧庐之最高者。坪之阴，水俱北流从九江；其阳，水俱南下属南康。余疑坪去汉阳当不远，僧言中隔桃花峰，尚有十里遥。出寺，雾渐解。从山坞西南行，循桃花峰东转，过晒谷石；越岭南下，复上，则汉阳峰也。先是遇一僧，谓峰顶无可托宿，宜投慧灯僧舍，因指以路。末至峰顶二里，落照盈山，遂如僧言，东向越岭转而西南，即汉阳峰之阳也。一径循山，重嶂幽寂，非复人世。里许，蓊然竹丛中得一龛，有僧短发覆额，破衲赤足者，即慧灯也。方挑水磨腐。竹内僧三四人，衣履揖客，皆慕灯远来者。复有赤脚短发僧从崖间下，问之，乃云南鸡足山僧。灯有徒，结茅于内，其僧历悬崖访之，方返耳。予即拉一僧为导，攀援半里，至其所。石壁峭削，悬梯队度，一茅如慧灯龛。僧本山下民家，亦以慕灯居此。至是而上仰汉阳，下俯绝壁，与世夐隔矣。螟色已合，归宿灯龛。灯煮腐相饷，前指路僧亦至。灯半月一腐，必自己出，必遍及其徒，徒亦自至，来僧其一也。
        二十一日    别灯，从龛后小径直跻汉阳峰。攀茅拉棘，二里，至峰顶。南瞰鄱湖，水天浩荡，东瞻湖口，西盼建昌．诸山历历，无不俯首先恃。惟北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄逼汉，此其最矣。下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳、五老，俱匡庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近，而路必仍至金分坪，绕犁头尖后，出其在胁，北转始达五老峰。自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰。始知是山之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收。惟登一峰则两旁无底，峰峰各奇不少让，真雄矿之权观也！仍下二里，至岭角。北行山坞中，里许，入方广寺，为五老新刹。僧知觉甚稔三叠之胜，言道路板艰，促余速行。北去一里，路穷，渡涧。随涧东西行，鸣流下住乱石，两山夹之，丛竹修技，郁葱上下。时时仰见飞石，突缀其间，转入转佳。既而涧旁路亦穷。从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履。如是三里，得绿水潭，一泓深碧，怒流倾泻于上，流者喷雪，停者毓黛。又里许，为大绿水潭；水势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭前峭壁乱耸，回互逼立，下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，泉不知从河坠去也。于是涧中路亦穷。乃西向登峰，峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴森逼侧，泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，方能全收其胜。乃循山冈，从北东转，二里，出对崖。下瞰，则一级、二级、三级之泉，始依次悉见。其坞中一壁，有洞如门者二，僧辄指为竹林寺门云。顷之，北风自湖口吹上，寒生粟起，急返旧路，至绿水潭。详观之，上有洞翕然下坠。僧引入其中曰：“此亦竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起，内横通如“十”字，南北通明，西人似无底止。出，溯溪而行，抵方厂，已昏黑。
        二十二日    出寺，南渡溪，抵梨头尖之阳。东转下山十里，至楞伽院侧。遥望山左胁，一瀑从空飞坠，环映青紫，天桥滉漾，亦一雄观！五里，过栖贤寺，山势至此始就平。以急于三峡涧，末之入。里许，至三峡涧。涧石夹立成峡，怒流冲激而来，为峡所束，回奔倒涌，轰振山谷。桥悬两崖石上，俯瞰深峡中，迸珠戛玉。过桥，从岐路东向，越岭趋白鹿洞。路皆出五老峰之阳；山田高下，点错民居。横历坡陀、仰望排蟑者三里，直入峰下，为白鹤观。又东北行三里，抵白鹿洞，亦五老峰前一山坞也。环山带溪，乔松错落。出洞，由大道行，为开先道。盖庐山形势，犁头尖居中而少逊，栖贤寺实中处焉。五老左突。下即白鹿洞，右峙者，则鹤鸣峰也，开先寺当其前。于是面向循山，横过白鹿、栖贤之大道，十五里，经万松寺，陟一岭而下，山寺巍然南向者，则开先寺也。从殿后登楼眺瀑，一缕垂垂，尚在五里外，半为山树所翳，倾泻之势，不及楞伽道中所见，惟双剑崭崭众峰间，有芙蓉插天之态；香炉一峰，直山头圆阜耳。从楼倒西下壑，涧流铿然，泻出峡石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隐不复见，而峡水汇为龙潭，澄映心目。坐石久之，四山瞑色。返宿于殿西之鹤峰堂。
        二十三日    由寺后侧径登山，越涧盘岭，宛转山半。隔峰复见一瀑，并挂瀑布之东，即马尾泉也。五里，攀一尖峰，绝顶为文殊台，孤峰拔起，四望无倚，顶有文殊塔。对崖削立万仞，瀑布轰轰下坠，与台仅隔一涧。自巅至底，一目殆无不尽。不登此台，不悉此瀑之胜！下台，循山冈西北溯溪，即瀑布上流也。一径忽入，山回谷抱，则黄岩寺踞双剑峰下。越涧再上，得黄石岩。岩石飞突，平覆如砥。岩侧茅阁方丈，幽雅出尘；阁外修竹数竿，拂群峰而上，与山花霜叶，映配峰隙。鄱湖一点，正当窗牖。纵步溪行间，观断崖夹壁之胜。仍饭开先，遂别去。

        【注释】
        庐山又称匡山，也称匡庐，在今江西省北部九江、星子之间，鄱阳湖、长江之滨。山上有石门、白鹿洞、三迭泉、含鄱口等胜迹，气候宜人，是有名的避暑胜地。
        这是徐霞客在明万历四十六年（1618）三十三岁时游庐山所写的日记。