第三章  生死异变  关于佛法与心理学
       
        上文讲到刘迦满脸涨红，闪身不见。临将臣三人不知发生何事，也只在他身后相随。这事说起来，还得从岐伯等人走出大殿开始讲起。

        那时岐伯发完牢骚便走，众人均有同感，也跟着他走了出去。这群人人多势众，走到哪里都是浩浩荡荡，当地人见到这一群能场强劲的怪物，也都被其气势所摄，尽可能躲开。在城市中转得一会儿，便觉无趣，毕竟天天打惯了麻将和纸牌，“玩物丧志”之下，面对这星球上呈现出来的浓厚的修行氛围，反而觉着极不顺眼。

        一群人来到郊外，岐伯回身指着那宛如丛林般的寺庙和道观，忍不住摇头叹道：“假正经不是？修行这种事，出家与在家有什么区别？偏偏他们要弄那么多摆设，做出一副刻苦修行的样子，就怕别人不知道他们出家了，就怕别人不知道他要成佛成仙了，我最看不惯这德行。”说着他转头见大熊猫一脸憨相，又笑道：“瞧见了吧，连堕入畜生道的家伙都可以修行，人又何必出家？”

        众人正待哈哈一笑，忽然想起这群畜生中还有一个惹不起的聆听，不敢放肆，也就嘿嘿几声，不敢接此话题。夜猫子听着刺耳，转头对聆听道：“聆听哥，这厮在侮辱咱们畜生呢。”聆听驮着韩怡英，摇头笑道：“谁理会他？那小僵尸见了临将臣就发抖，连见了干玉也是个熊样的，这种小角色说的话有如放屁。”众人听得好笑，尽觉聆听的话极有道理。干玉心中有气，但不敢惹那聆听，也只有强忍怒气，暗中传音给岐伯道：“小僵尸！没事闭上你的臭嘴！”岐伯无奈，闷声不语，只在心中暗骂道：“老子痛恨一切美女和禽兽！”

        安若微见那干玉眉眼过处，岐伯立时闭嘴，她瞧着有趣，不禁上前嘲弄岐伯道：“小僵尸，你怎么不说话了？瞧你一天到晚天不怕地不怕的样子，也怕一个女人？”岐伯一脸涨红，但碍于眼前这女人的修为更是恐怖，只有忍气吐声，哪敢多嘴？又在心中加一句骂道：“老子更加痛恨妖怪！”

        那安若微见他脸上表情怪异，知他心中在骂人，但却未能捕到其念头，一时不解，转而立刻恍然道：“这小僵尸定然是念了清心咒之类的东西，不然以他的修为，如何能对抗惑心真茫？”

        若在平时，安若微最多也就是给岐伯一巴掌，或是一脚踢翻他。可自从她修学那《法相唯识》后，觉着自己对人的心识本体颇有研究，忍不住试着想用新的法门直入对方心灵。

        各位要知道，那“法相唯识论”是佛门中用以明理宣义的经典，是未来佛弥勒在兜率天内院所修法门，极其深奥。且不说破禅锋送给安若微这唯识论从何而来，但咱们地球上所留下来的《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》等著作，却是当年无著这位高僧夜夜在定中上兜率天向弥勒佛求法得来。由于这是一部高境界的生命向低境界的生命说理的法门，为了突破境界间的知识障碍，无著在转译相关经典时，大费周章。毕竟让人学佛法容易，可要向人讲清楚为什么要学佛法又增加了一些难度；再要向人讲清楚学佛过程中的种种细微道理，就更难了。要用文字语言来解释那真理背后的种种意境，简直如同一个不可思议外加不可能完成的超级大工程。单是其中各种常用名相解释，就达一千五百多种，名相间关联交错、层次逻辑更是环环相扣，文如钩锁、义若连环，字包千训、辞含万象，号称佛门“甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达”的学问。但这唯识论也是佛门诸法中，结构最严谨、条理最分明的理论。

        那安若微求速成，但见文义深奥难懂，又见述理太长，便没耐心细解，只看神通部分，总盼着摸着石头过河、在实践中检验真理。却不知‘摸着石头过河’这话没错，可如果摸石头的人个子太矮了（境界不够），就算摸着石头了，那河水也在她鼻孔之上，没法呼吸，一样得死啊。又或是急于求成之下，在河中走得太快，也会从石间滑落而溺于水中呢。

        她见那书中讲到“万法唯识，心外无境”，心中暗喜道：“这就是说神通都是由心识变出来的，由心而演化万境，如果真是这样，我的惑心真茫正对路啊！”她一念之差，将那本来用以解脱心灵的法门，用在惑人心境之上，硬生生地辗转折腾一番。却不知她内心深处本就多有假境，这惑心真茫被勾起种种积习恶念，先将自己感官六识打乱，一发不可收拾。上次刘迦遇到她时，便正是如此。

        此刻她动念之间，勾动岐伯神识。那岐伯虽然有清心咒在身，可也经不起如此强悍的外力牵引。瞬间心潮涌动，血气上脸，“啊”地一声大叫后，转而在原地狂乱跳跃起来，面部肌肉急颤，口中胡乱叫道：“哎！我是僵尸道人！我是道人僵尸！我是小僵尸！我是小道人！”众人见之大惊，不知岐伯为何忽然中邪，尽皆向后退开。夜猫子幸灾乐祸道：“难怪他要损咱们禽兽，原来是个疯子。”大丑在一旁惧道：“这这……这是人格分裂啊！”

        玛尔斯与岐伯情厚，知道是安若微做怪，上前急道：“圣妖，何苦和咱们后辈小子过不去？！咱们可没惹你啊！”
       
        那安若微此时正于亢奋之中，六识内种种记忆观念均被唤起，见到玛尔斯过来，眼花缭乱、神识颠倒处，竟误以为是玄穹（两人长相差异甚大，不知她何以有这种幻念？），立时尖声骂道：“好个要舍欲修仙的男人，你既已去修仙，还来找本姑娘干嘛？”话未落毕，竟一个耳光直扇在玛尔斯脸上。

        玛尔斯被安若微一巴掌扇在脸上，“啪”的清脆之声，左脸立时红肿。众人见了，这才惊惧起来。那玛尔斯修也算精深悍猛，面对安若微这一掌，无法躲避尚属正常，可玛尔斯站在原地，居然连动也动不了，一时没人相信自己的眼睛。

        像欣悦禅、韩怡英这等有感情经验的人，听到安若微骂的话，均在心中暗道：“两人当年定有暖昩之事，男的多半是负心了，所以挨打时也不好意思还手。”想到刘迦今生初见欣悦禅时，也是被欣悦禅追着打而绝不还手，一时间大多数人都认定此种推理：两人之间关系大非寻常，多有始乱终弃的嫌疑，只不过平时隐藏得太深，大家不知道罢了。

        唯有蓝沁在心中暗暗疑道：“不对啊，为了修行而放弃女人，这可不是穷神的性格，不仅不是，还正好相反，常常为了女人而放弃修行呢。而且这安若微话中有‘修仙’二字，穷神修的可不是仙体。”

        像明正天这等没男女感情经验的人，虽说未能体会到欣悦禅等人的意境，但从安若微的话中却也听出一些门道，只在心中暗乐道：“老玛哥的人生经验真是丰富啊，咱们就算想破脑袋，也想不到他居然曾经同这安若微有过一腿，这么说起来……老明的人生算是最清白的了。”转头正见李照夕发疯似的写日记，他传音笑道：“李老弟，这种事可要记详细些哦。”李照夕头也不抬地回应道：“相信我的专业素养！”

        玛尔斯被安若微一掌击中，虽未受重伤，但那难以置信的表情却立时洋溢在脸上。他不是不想躲，而是在安右微举手的刹那，他忽感小宇宙被阻，瞬间竟是有力而使不出的难受，是以硬生生地被安若微打了一巴掌。

        那玛尔斯本就怕安若微，这一惊更加非同小可，见安若微脸上红晕大起，眼中精光逼人，自己浑身上下的滞碍越来越重。他来不及多想，强令自己专念唯信，从安若微诡力之中硬抢了出来。他这一招将信愿力凭空放大，危险之极，一个不留神，便会被擅于捉念的惑心真茫逮住。但好在安若微已至颠狂，一时竟没有追击。

        玛尔斯刚跨出一步，立时连着几个踉跄，险些摔倒在地。齐巴鲁上前扶住，惊道：“老玛，你还没死吧？！”玛尔斯咳道：“咳咳……只差一点！”却听一旁聆听笑赞道：“哟，战神的‘万神圭旨’已修到这个地步了，可喜可贺啊。”

        玛尔斯连咳数声，摇头骂道：“倘若没有万神圭旨，站在她面前，老子可就是死神了！”他也不管那死神从来都是让别人去死，哪有让自己去死的道理？兀自在心中暗叹侥幸，刚才化险为夷的那法子，正得益于万神圭旨中的“断信”之境。

        那“万神圭旨”的信愿力诸境中，共有“断信”、“难信”、“正信”、“深信”、“无信”五个境界，分别将修行者对自己能力的怀疑逐渐消去，转而到修到独信自身无所不能的境界。这信念修行甚是奇特，一般人受限于教育、人生经历等等旧有成见，很难相信世间有这种法门，单单靠信念就可改变人生，单单靠信念就可转动外境。是以大梵天创界者，总是将此通用法门藏在一个隐蔽之所，能找到的人，必是修为精深之辈，也必是有见识之辈，方能修练此种法门而不至于在怀疑中走火入魔。蓝沁因其父是魔界至尊，见识与众不同，因此一见之下即知是极品法门。而玛尔斯见到临将臣也对此物感兴趣，想来高级别的人看得上的东西，自非凡物，也就深信不疑，坚决跟着蓝沁修练。没想到此刻却凭着这“断信”之境，断掉万千犹豫徘徊，直信而入，逃过一劫。

        那安若微忽然不见了玛尔斯，又见岐伯在眼前发疯似的跳来跳去，正待三下五除二给对方来个彻底清净，却感左肩有力拍至。她真茫急震，来人却还以临渊虚谷，将真茫彻底泄掉。安若微转头一看，正是那长相与自己一模一样崔晓雨来了。

        崔晓雨见她转身，立时叫道：“姐，你别闹了，岐伯大哥一直对我很好，你可不要伤了他！”安若微闻言怒道：“你从来都没替我说过话！”（咦，她这次怎么没看错人？）说话间，心内诸般情绪化为诱力，杂在惑心真茫中，竟是层层漫延开来。

        这群人中多数没见过这种打法，对手只在动念之间，已将自己内心深处的所有情绪调动起来，那体内修为虽然能努力克制心绪紊乱，可人要战胜别人容易，要战胜自己却是难上加难的事。而且这群人中多是些个性突出、率性之辈，情绪被逗引之下，稍疏防范，便再难自制。一时间群魔乱舞、嘻哈乱叫，有跳大神的、有自言自语的、有呆立范傻的、有企图自杀的，种种六识积习，沉淀了千万年的岁月，此时尽被安若微一齐调动起来。连聆听这等修为，也禁不住浑身颤栗，只觉得天地间阴阳大变，忽冷忽热，连声骂道：“这粉骷髅想要收我的命了！”却不知那正是他自已心中所变现出来的幻境。

        崔晓雨人生经历简单，心灵洁净，一时没有受到安若微的干扰，就在原地与安若微见招拆招，力图阻止安若微发疯。玛尔斯和蓝沁经验丰富，再加上玛尔斯刚才吃过亏，此时早已退出丈外。两人见那安若微和崔晓雨站在场地中央，长相一模一样，所使招数一般，能场属性一致，你来我往之间，竟难辨谁是崔晓雨、谁是安若微，一时两人看得目瞪口呆，均觉天下奇事，莫过于此。

        玛尔斯余光瞥处，忽见一侧玉灵子似乎安静无比，只是微闭双眼，口中念念有词，不禁诧道：“这傻瓜道士念的药师佛的咒语，竟是这般有效？”心中大叹道：“我早说过这傻道士有傻福，大家就是不信，这会儿瞧见了吧？！”赶紧暗赞自己目光如炬，啥事都看在别人的面前。

        安若微与崔晓雨的能场渐渐延展开来，两女相距也越来越远，内中又交杂崔晓雨的原力升腾，外围的人更加难受。玛尔斯与蓝沁凭着万神圭旨的力道，加上又站得远，所受危害不大。但二人均知，这样下去，不待这两姐妹分出胜负，四周众人只怕早伤了大半，赶紧各施其力，遥遥将众人拉扯出来。

        忽听一声惨叫，玛尔斯心中一凛，暗叫不好，大棍飞扬，已将韩怡英拉了出来。

        那聆听驮着韩怡英，在安若微开始发力时，聆听尚无所畏惧，也没有想过逃开。后来安若微诡力连出，聆听惊颤之下，大感不适，但又觉着自己修为在安若微之上，恃强而傲，忍着痛楚而不愿离开。却忘了背上那韩怡英的修为是这群人中最浅的，哪能经得起如此折腾？

        韩怡英在这群人中，不仅修为最浅，而且自控能力最弱，那情绪转眼即被安若微扰至完全失控，种种记忆、种种爱恨离别的痛苦，立时摧心裂肺。只觉眼前一会儿是赵可君的画面，一会儿又是刘迦杀人的景象，一会儿是冥界诸鬼的恐吓，一会儿又仿佛见到千生万世的自己。她体内真元力暴起暴落，一个不留神，竟将自身经脉震破，立时惨叫一声，从聆听背上翻身落下，不知死活。

        玛尔斯将韩怡英拉了出来，探过其体内诸脉，立时叫苦道：“糟了，这小女生的经脉自碎，就算是小白脸亲至，也没办法救她了。小白脸为了这女人，可是啥都做得出来！咱们这群人只怕快要给她陪葬了！”聆听相随而至，见到韩怡英的样子，立时大怒道：“那死妖怪，我去给小鬟报仇！”转身又飞向安若微。

        而就在此时，刘迦已然感应。法眼之下，他大惊失色，不及移动，连连施力助韩怡英稳固元神，但诸般手段用尽，仍无作用。他心中急苦，立时又闪身而至。

        刘迦人一奔至，立时提起韩怡英，向后退去数十丈，专心替她疗伤。

        这边玄穹见安若微发疯，赶紧上前阻止，却猛然被其诡力诱动神识，一时体内五味杂呈，险些摔倒。安若微乍见一旁有人袭至，哪管是谁，飞念即击。玄穹受制于情绪难安，天干地支诀提之不继，情急之下，反其道而行之，将所有修为内敛，淡去所有念头，看似恍兮惚兮，却又善巧圆滑地低头向安若微腋下一抹，趁着聆听飞过来让安若微分心的片刻，硬抢了出来。

        小阿菜挥过一掌，将他带离战团中央，同时苦笑道：“这女人何时变得这般凶猛了？”临将臣却对玄穹赞道：“玄穹，你刚才从她身边逃出来的法子，很有意思，那是什么招？”玄穹喘气之余，仍不忘以礼相应道：“惭愧惭愧，那是灵元仙鉴中的“六忘”法门，我修得不好，仍不能真正做到忘形的地步。”

        他自己心中暗叹侥幸，刚才已是命顷悬顷刻，急中生智，用的正是灵元仙鉴“六忘”法门中的“忘形”之境。那“六忘”分别是忘形、忘意、忘知、忘情、忘我、忘法，以此“六忘”渐次破除修行者种种障碍执着，从而成就大道“无为”的最高境界。“灵元仙鉴”乃修仙的极端上乘法门，以“为道日损”为宗旨，他从前的修为过于坚固，带来的成见颇深，尚未能真正融入“忘形”之境，虽然逃开，但却无法立施反击。

        另一边，刘迦带离韩怡英，落在较远之处。微一探识，立时悲从中来，那韩怡英经脉破碎，竟当场死去。他兀自不死心，将韩怡英抱着怀中，用法眼透入其体内每个角落，顷刻将其经脉续接，但韩怡英的身体依然毫无动静。刘迦咬咬牙，忍住泪水，分出三百六十五念，分别助其三百六十五处穴位通关走气。但那混元力总是进多少、出多少，断无残留之意。

        刘迦脑中一片混乱，只觉得血气上涌，诸力奔腾，任那混元力鼓鼓而出，不知该如何是好。却听小云轻声道：“没用了，她没有老白和文老的见识，留不住灵体的，此时魂魄已去，身体没了支撑，就算你有通天的本事，也救不了她了。”刘迦摇摇头，不知觉中，那泪水已滑落脸颊，想说什么，却只感到胸口疼痛异常，阵阵撕裂，任何话都说不出来。

        破禅锋叹道：“小鬟此去，也是她轮回中注定有的，人没有了脱生死，早晚会有这一天，咱们修行不正是为了得个不生不死吗？”刘迦心中一凛，哽咽道：“是我带她出来修行的，如果不是因为我，她哪会死得这么惨？我我我……”破禅锋叹道：“如果她是凡人，也一样会死啊，说不定得上什么重病，在病床上折腾得求生不能、求死不得，一样很惨啊。你带她出来修行，多少还为她种下了成佛或成仙的因缘在阿赖耶识里面，她今后轮回时，一样能记得的。”

        刘迦一愣，心中忽起一丝希望，顿觉好过许多，点点头，抹掉泪水，对破禅锋问道：“那占察启心轮能不能找到宣宣轮回在何处？当年在地球时，李照夕有法子推算，离开那地方后，他的修为未必管用了。”他想起自己曾经将韩怡英从地球带出来，只要能测知韩怡英轮回所在，这法子便可再用一次，何况自己现在的能力更远胜从前。

        破禅锋急道：“你怎么还不明白啊？小鬟死的这么惨，其实说来，也真是你造成的。你数次用暴力改变她的人生，看似你的神通广大，保护了她，给了她新的人生，却在无意中一次次把新的业力累积在她身上，早晚都有这暴发的一天。她第一次被尸寒所伤，你就想改变她的人生轨迹，不让她自然轮回；第二次，她本该死在赵可君手上，也算了了他生他世的孽缘，又是你不顾社会惯性地杀了赵可君，还杀了前来阻止你的杨雪莉；后来，你又因为她而在淡月外大开杀戮，这些人看似死在你手下，可也是间接因她而死，都是她的业力啊！”

        刘迦奇道：“我是凶手，为什么业力还没来？为什么我还没死？”破禅锋叹道：“这原因可就多了。一是因为你的神通所在，阳盛而阴惧，将业力应劫的时间推后了，但只是推后而已，只要机缘成熟，一切该发生的还是要发生的；二则呢，你前生的善缘太多，恶缘与之相较，就显得渺小了，但并非不存在，该来的还是会来。第三呢，你曾发愿度化众生，此愿力太大，天感地应，那些业力也在自然惯性中不断地重新组合定位。”

        刘迦此时的境界大非从前，心中的悲痛来得快，去得也快，一边听着破禅锋的劝慰，一边已冷静下来，此时听到“天感地应”一词，忍不住问道：“业力如何重新组合定位？”

        破禅锋见他情绪稳定下来，知道此时时机甚好，赶紧说道：“任何人发愿成佛，便意味着黑暗中早晚又会多一盏明灯，众生脱离苦难又多一线希望。单是这一念，在众生世界，已是惊天动地，三十三天十法界，尽皆感应。而且你那成佛之愿中，还有着地狱不空、誓不成佛的巨大慈悲，无始以来，没人这般狠过，既便诸佛都有种种誓愿，也数你的最狠、最干脆、最彻底！那些业力受着惯性支配，肯定会找你讨这笔债的，不过那讨债的法子，可未必就是杀人偿命了。在你发愿成佛之时，如果再勇猛精进地修行，你的未来就有度他人之能。那些业力也能被你度化而永脱轮回，呵呵，有这般好事，那些被你所杀之人，谁会在一条小命债上作文章？自然是找你要更好的。你有度众生之心，众生自然知道。”

        说到此处，偶忽觉自个儿笔力欠佳，绕来转去，总是说不明白破禅锋那怪剑的意思，无奈之下，举个例子吧。

        《影尘回忆录》一书中，曾记录过这样一件事。作者倓虚法师在没有出家之前，和一位姓刘的居士是好朋友（又是姓刘的），俩人常在一起读《楞严经》，就是书中提起的“八载寒窗读楞严”。这两位对于《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论，但是八年读一部经，纵然没有悟处，也有了一点定力，就凭这点功夫，就能助人飞升哩。当时他们几个人合伙开了一间中药铺，有一天中午，没有什么生意，刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时，出现的境界似梦非梦，但是又很清楚。这刘居士看到有两个人到店里来找他，正是他曾经的冤家，在过去为了债务纠纷打官司，他赢了，那两个人输了。输了以后，这两个冤家就上吊自杀（可能是输光了，只有一条命了吧）。事后这刘居士非常后悔，心里也感觉很难过。

        他有此悔意，便如为自己和别人打开了方便之门（不然佛法中的忏悔二字何解？）。看到这两个人不像有恶意，所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来，他说：“你们两个来找我，有什么事情？是找我索命的？既要索命，又何必下跪？”这两个鬼说：“求超度。”于是他又问：‘你们要我怎么超度？’鬼说：“只要你答应就行了。”他说：“好！我答应你们。”说完之后，便看到这两个鬼魂踩著他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后，又来两个，一个是他过世的太太，一个是他过世的小孩，也跪著求超度。他点点头答应了，也看到他们踩著他的膝盖、肩膀生天了。什么仪式都没有，只在那一念。

        有哥们儿懂心理学的，看了上面这段，立时加以鄙视，同时极为不屑道：“chgor，你小子在宣扬封建迷信乎？不想要脑袋了？这明明是个简单的心理案例嘛，那刘居士定然是心中对过去的事有甚深内疚，总想做些什么事来弥补自己的遗憾。有此心愿，总会找个什么法子来了断。梦是最好的办法，在梦中将死去的人超度了，自己心中得个安慰，没了心理包袱，以后活得自在些。这可是最简单的生命生存机制，生命为了活的更好，总会找到许多法子来谢掉心理包袱的。你小子这都不懂，难怪你的书只能被地下出版商盗版后乱卖一气。”

        偶闻言之下，脸红筋涨道：“哥啊，偶偶偶……偶的书被地下出版商乱卖，那是偶从前大力倡导盗版、全面鄙视正版的报应，这可和刘居士的事不相干啊！”但偶被人点中要穴，无力争辩，只好闷声不语。但就算从心理学角度来看，两种说法都有可能，也都暂时无法印证，干嘛咱们凡事不从好处想，不从对自己有利、有希望的一处去相信，偏偏要相信那让自己痛苦和绝望的一面呢？更何况，心理学对于生死轮回这种事，多是以例子去推导，难下定论。而佛法却给人种种得以亲证实践的法门，何不试试呢？一念之取舍，未来便不同。